sa%ya ho ik ibajalai ko baaro maom jaanakairyaam^ va kaya- - krnao ka

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1 P`aosa iva&ipt idnaam^k 24 ¹ 05 ¹ 2016 gau$ vamdnaa kond` imanai maata Bavana kaohka - ibalaa[- - maom 15 vaam^ gau$ vamdnaa ko Avasar pr ibajalai ki sadupyaaoigata ivayaya pr pircacaa- kaya-ëma sampnna gau$ vamdnaa kond` imanai maata Bavana kaohka - ibalaa[- - gau$ vamdnaa ko Avasar pr ek ivasaoya pircacaa- kaya-k`ma k`ma "jaari ho. [sa kaya- Apnao Apnao AnauBaUit va AnauBava ava k`mabaw gau$ vamdnaa ko Avasar pr p`dana krto hom." pircacaa- kaya-k`ma k`ma gau$ vamdnaa ko Avasar pr ek ivasaoya " -k`ma ko maaqyama sao samaaja ko p`itiyzt va AnauBava SaIla sammaanaiya jana k`ma " maom idnaam^k 23 ma[- - ( idna saaomavaar ) 2016 kao Saama 6,30 bajao gau$ vamdnaa kond` imanai maata Bavana kaohka - ibalaa[- - maom 15 vaam^ gau$ vamdnaa ko Avasar pr EaI sanat kumaar Dhro,[lao@T/Ikla [nsat/@tr,$mgata kalaoja nao ibajalai ki sadupyaaoigata ivayaya pr Aayaaoijat pircacaa- kaya- -Ëma maom Apnao ivacaar ar va AnauBava p`dana ikyao. ]nhaomnao batayaa ik : vat- -maana pirvaosa maom ivasva ka eosao bahut kma hi byai@t haomgao ÊijanhaoMnao ibajalai sao piricat nahim haogaa.yah BaI sa%ya ho ik ibajalai ko baaro maom jaanakairyaam^ va kaya- - krnao ka AnauBava kma hi laaogaaom kao ho.t/oinamga va AnauBava sao ibajalai ka kaya- - ikyaa jaa sakta ho.isaf- - pz,a[- - ilaka[- - sao hi ibajalai sambamiqat kaya- - nahim ikyaa jaa sakta a.ibajalai ko kaya- - krnao vaalaoam kao tina EaoNaI maom rka jaa sakta ho : 1 kusala karigar Ê2 AQa- - kusala karigar AaOr 3 nava isaikyaa karigar.jaanakar va AnauBavaI p`baari ko maaga- - dsa- -na maom karigar Apnao }pr EaoNaI maom AasaanaI sao phum^ca sakto hom. ibana panai saba SaUnya ki BaaMit Aaja kha jaa sakta ho ik ibana ibajalai saba byaqa-.bad,o bad,o kla karkanaaom sao lao kr JauggaI JaaopD,I tk ibajalai ko ]pkrna ja$r ]plabqa hom.eosai pirisqaityaaom maom ibajalai karigaraom ki sam#yaa ]plabqata Ainavaaya- - bana jaata ho.p`%yaok GaraoM maom kma sao kma ek ibajalai karigar ÊibajalaI ko jaanakar j haonaa Ait AavaSyak jaana pd,ta ho.[sa idsaa maom Saasana p`saasana ko Alaavaa ivaibanna saamaaijak samgaznaaaaom kao phla krnaa haogaa.eosaa Agar nahim haogaa tao ibajalai sambamiqat duga- -TnaaAaoM kao raoknaa mauiskla hao jaayaogaa.ibajalai sambamiqat CaoTI sai cauk Qana jana ki ApUNaI- ya xait ka karna bana jaata ho.jaanakari ka ABaava va Ait ]%saahi Aqavaa laaparvaahi hi duga- -Tnaa ka karna banata ho. ibajalai ko saurxaa inayama hmaaro Aadt vyavahar maom samaaiht hao.caoto CaoTo baccaaom maom Sa$ sao hi saurxaa kao samskar maom samaaiht krnaa haogaa.ibajalai ko saaqa hi ]pkrnaaom ki Aaja Barmaar bana cauka ho.aayao idna [nasao sambamiqat duga- -TnaaeM p`osa va [lao@t/aina@sa imaidyaa ko maaqyama sao phum^cato rhta ho.duplaikot ]pkrnaaom ki Barmaar sai najar AatI ho.sasto va AasaanaI sao imalanao ki vajah sao Aama janata ata [sasao AakiYa- -t haoti jaa rhi ho.ibajalai ko sahi saamaana va ]pkrna sasto va

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3 मह दय ऐस त आपन छ सगढ़ क ह रजन बन न क ठ क ज ल रख ह, स र ह रभ त ह रजन आपक इद - गद तलक ल ग य घ मत रहत ह ख सकर न गप र ह ड व टर स भ आत ह उ ह य ह रजन क पदव द न य द उ चत ह ग. य त हर क सबस कर ब रहत ह और श यद आप भ. ल कन यह ब त म आपस प ट कर द न च हत ह क छ सगढ़ ह नह प र द श क सतन म, न त आपक ह र य हर क म नत ह और न ह व कस भ तरह ह र य हर भ त कहल न च हत ह अत: य पदव ज आपन ग घ स द स क लए नव ज ह हम स दर आपक व पस करत ह. म यम मह दय आप ह रम दर और आपक ह रहर भगव न क प स बन र हय और ह रजन भ बन र हय. पर हम ख सकर सतन मय क यह कद प म ज र नह ह. यह भ स य ह क द ण भ रत क द वद स, थ छ सगढ़ म कह पर नह ल ग ह श यद यह क मण ठ क र सम ज म नत ह त आपस य द क न ज न सकत ह. अत: आपस कर ब ध थ न ह क सतन मय क कस भ तरह ह द घ षत करन क क ट न कर सतन मय क उदग र द श भर म हम र मह न स त कब रद स ज न कय और छ सगढ़ म ब ब ग घ स द स ज न कय. उ ह न प ट श द म कह ह ह द त क क बच सतन म कह व सतन म वत सम ज और वच रध र ह ज कस भ तरह ह द ढ़ व द व पर पर क समथ न नह करत ह. यह कब र क धरत ह यह ग घ स द स क धरत ह. आपक द व द वत ओ पर न त हम र प य स त ग ओ न व व स कय ह और न ह सतन मय क कस भ तरह क ई अ ध वशव स करन क सल ह दय ह. म दरव म क कर ज ब...य उनक व ण ह. आश ह आप हम र आशय क अ छ तरह समझ गए ह ग और हम प न: आपक सरक र व र ज र कय गए प तक म दए गए ह रजन क प व क आपक व पस करत ह य क आप स बड़ यह क ई ह रभ त ह रजन हम नजर नह आत, आप क प कर स भ ल अपन उप ध क और य द आप भ ह रभ त ह रजन नह ह त हम सतजन आपक स थ ह. क पय उन ल खक व क शक पर त क ल क य व ह कर ज ह न यह घन न हरकत सतन मय क स थ कय ह अ यथ यह समझ ज एग क आपन ज नब झकर यह प तक मथ र म ट कर य ह और ग व ग व अपन सरक र क म यम स बटव य ह जसक लए आपक द ष कर र दय ज य आश ह आप द श क म खय ह न क न त त क ल क य व ह कर हम स चत करन क प कर ध यव द आपक थ ट आर ख ट च यरम न व गत ट नय द ल

4 प ठभ म अ ब डकरव द क वत म न प रप म आज इ कसव शत द म व श ह ए लगभग १५ स ल ब त च क ह व नक य ग अपन चरम पर क ठ पर ह ल कन स क ग लय र म स द यकत सर चढ़ कर न च रह ह और फरक पर त ह थ म म नवत कर ह रह ह आम आदम पर पर स जकड़ क पन ल क स ब हर नकल कर यवह रक द नय म व श करन क छटपट रह ह ऐस म अ ब डकरव द क भ मक अ य त मह वप ण ह ज त ह आ खर अ ब डकरव द ह य? अ ब डकरव द एक व श ट वच रध र ह ज ब ब स हब ड भ मर व अम डकर क इद गद घ मत ह, स प ण त क प रच यक ह १४ अ ल १८९१ क ज म ब ब स हब क बचपन स म जक क यव थ क प रच यक रह ह, जह ह व नयत क ब लब ल थ अ ज ह क मत म भ मन व द क ब लब ल थ मन क स वध न स नकर ह श क दल क प उठत ह जह आदम क ज नवर स भ बदतर समझ ज त थ उनक क ल क दन क य द वव चन कय ज य त वह अपन आप म एक थ बन ज एग व कन - कन क ठन इय क ब च अपन थ मक श स न तक र व अन क वषय ज स अथ श, सम जश, र जन त, भ ष, व न पर परमगत व श ध करत ह ए व व क छठव र न तक पह च, उसक मम च द श द म यह बय नह कय ज सकत उ ह अपन ब म र ब च क लए दव तक उपल ध नह कर प ए ब ब स हब न भ ब ध क तरह उन द ख क स र र त स झ लत ह ए अपन ज वन सफर प र कय ह जस व अपन व श ट न व कट अन भव क आध र पर अ छ तरह समझन क य स कय अत: यव थ क म र स नकल अ ब डकरव द जसम व नव द सम हत ह स प ण त क र त श थ करत ह यह सम प रवत न क दश तय करत ह जसम ब ध स ल कर कब र य तब फ ल, स ह ज मह र ज ज स अन क स त मह प ष क वच र,

5 न व आ द लन स सर ब र, ज समत, वत त, ब ध व और य य क र त स ह कर ग जरत ह, जह स इ स नयत क र त नकलत ह अपन आप म एक अ त- व श ट वच रध र ह जसक प रल ण हम ब ब स हब व र न म त भ रत य स वध न म द खन क मलत ह म नव क य ण क एक म र त ह ड अ ब डकर क म यवर क श र म ज न समझन क वश ष य स कय, जब उनक एक स थ म दक म र ज द हर द न म ६ दस बर १९५६ क उनक मरण पर त अपन ख न प न छ ड़ दय थ, व ब र ब र यह कह रह थ क म र ब ब चल गय ल कन तब तक क श र म ज क अ ब डकर क ब र म क छ भ नह म ल म थ य ब त उ ह न वयम बत य और तम न क ब त करत रह इस ब च उनक स इ ट फक आ फसर क पद पर प न क कक फ म चयन ह गय और वह क य करत ह ए अ ब डकर जय त क छ ट क ल कर वव द म फ स गए उ ह म ड क ख पड न ज तभ द क उ छ द न मक एक कत ब दय जस क श र म ज न र त भर पढ़ और ब द म कई ब र पढ़ तब उ ह ए श स ह आ क ब ब स हब न इतन बड़ मह न क म कय ह जसक य य स ध रण श द म य त नह कय ज सकत आपन अ ब करव द क प र द श भर म फ ल न क ब ड़ उठ य, जसक फल व प आज हम ब ब स हब आ ब डकर और उनक वच रध र क ज न प ए अत: यह पर उनक ज कर करन उ चत ह सन १९८५ स २००० तक लगभग १५ वष क अ तर ल अ ब डकरव द क च र स र एक अ धक र य ध क तरह स मन आय, बह त मह वप ण समय रह ह जब इस वच रध र न द श क सबस बड़ र य उ र द श म अपन न क वल प ठ बन य, ब क आस प स ख सकर म यभ रत म अपन जम न त य र करन लग थ स द यक तकत समट स गय थ एक ओर मन व द अगल ज म स ध रन क सल ह द त ह भ तपथ क न म पर द सत क और ल ज त ह त क इस ज वन क आप द सर क, ख सकर सवण क स व स ष म ब त द त द सर ओर

6 अ ब डकरव द इस ज म क स ध रन क र त बत त ह, आम जनत क ग ल म व द सत स म त दल त ह बह स यक पछड़ ज तय ज ढ़व द पर पर क आड़ म ग ल म क ज वन ज रह थ उ ह अ ब डकरव द स म तपथ तल शन क म क मल स वध न म वध न क क रण म डल क मशन न आज द क च ल स स ल ब द १९८९ म पछड क त न ध व क अ धक र दल य ज मन व द क जव ब म एक म अ ब डकरव द ह रह ह व तव म अ ब डकरव द य ह? यह व तव म अ धक र य ध क स प त ह जसम असम नत क व ध स घष करन क श त मलत ह असम नत क म य त स र स स धन और श तय क क छ व श ट वग (सवण ) व र नय ण कय ज न, जसक म य आध र मन व द य व थ ह, जसक क रण ज वन क हर स म जक, आ थ क, श णक व स क तक म आज ज त म भ असम नत य त ह यह व श ट वग ह श षक और श सक ह ज अमरब ल क तरह द सर क म हनत पर म ज म त करत ह इस श षक वग न अपन र कवच क प म अ त श त ई वर न मक य क अ व क र कय ज र जश ह थ क प र हत उपज ह यह अ त श त द त भ ह और म रत भ ह, जसक ज मद त क वल प र हत ह उस ग र- ज म द र परम -श त क पत क वल प र हत ह ज नत ह और य द क ई इस ई वर न मक श षक य स मलन च ह त वह प र हत क म य थत क बन स भव नह ह वह उस प ड़ प ध प थर नद न ल त ल ब पह ड़ पव त न ज न कह कह छप रख ह जब जह च ह ल कर खड़ कर द त ह इस परमश त ई वर न मक य स मलन पर आपक क म बन य न बन इसक क ई ज म द र नह ह क वल क म बनन क य ल त ह बगड़न पर आपक भ य क ख़र ब नकल द त ह यह ई वर न मक य ज म दर म प थर क म ट बन ब ठ ह क ल धन इक ठ करन क वश ष त ह इस खरन क श षण य क आ ब डकरव द न व नक स च ल कर असरह न त बन दय, ल कन

7 पर पर न इस प नज वत कर दय फल व प प क क आ थ च नल गलत न बर पर ज र चल गय जस आज क पढ़ लख वग ज नन समझन लग ह आ ब डकरव द भ रत य प रप म वग स घष क स ध त क नए ढ ग स उ रत करत ह भ रत म म स क स ध त, स यव द एक ग पन क शक र ह त नजर आत ह जसक लए ड आ ब डकर क कहन पड़ य त र सयन भ रत म स यव द ल न नह च हत य यह क स ल न ह उ ह म ल म नह अ यथ व च द मण लडक क ह थ इस स यव द क नह स प ह त म स व द क अन स र स र द ख क क रण आ थ क वषमत ह जसक म य क रण स र स स धन क प ज प तय व र नय ण ह मजद र कल-क रख न, ख त-ख लह न म दन-र त म हनत कर अपन ख न-पस न स धन कम त ह ल कन बन कस प र म क प ज प त वग क वल ल भ अ ज त करत ह र सय म वग भ द ह पर भ रत ज स वण और ज त भ द नह ह अत: श षक वग क खल फ सव ह र वग क स ग ठत करन आस न रह जसक य वन ल नन और ट लन क व र स भव ह सक भ रत म वण और ज त यव थ क क रण गर ब मण और गर ब चम र य भ ग एक स थ एक म च पर इक ठ नह ह सकत ठ क उस तरह आ मर मण और आ मर चम र भ एक स थ एक म च पर स ग ठत नह ह सकत कर डप त ब ब जगज वनर म क उप ध न म ह त ह ए स प न द क म त क प व करण कय गय, ह ल ह म बह र क म य म रहत ह ए म झ क इस तरह ब इ जत क स मन करन पड़ ज अपन आप म मन व द वष स य त क यव थ क प रच यक ह मन व द एक खतरन क वष (जहर) ह ज भ ईच र क न ट करत ह और द मनच र क बढ़ व द त ह व ष और घ ण क ज मद त ह मन व द घर घर म व भषण प द करत ज अपन ह भ ई क घर ल क क न श करत ह अत: मन व दय क अ सर स म, द म, द ड, भ द क व र ऐस ल ग क ह तल श रहत ह

8 अत: ब ब स हब आ ब डकर न भ रत क प रप म ज त-वग क स ध त क तप दत कय ज मन व द क एक म जव ब ह आपन ६००० ज तय क त न वग एक स म न आध र शल पर अन स चत ज त, अन स चत जनज त और अ य पछड़ वग क प म स क लत कय यह अपन आप म मह न क य ह ज आज बखर सम ज एक स थ, एक सतह पर स ग ठत ह त नजर आत ह इतन ह नह आपन ध म क अ पस यक क भ स र क य न म रखत ह ए स वध न म वश ष य जन रख इनक प न स ग ठत करन क श र म ज क वश ष य गद न भ ल य नह ज सकत ज ज त क प रभ ष क अन प मह म नव ब ध क वच र बह जन हत य बह जन स ख य क अ ग क त करत ह ए, बह जन सम ज बन कर स र द ख प ड़त ज नत क अपन द ख क इल ज करन, स वध न द एक य त, एक व ट और एक व ट, एक क मत क स ध त क ल ग करन क स थ ब ब स हब क सपन अ धक र य ध क स प त कय बह जनव द, मन व द श षक क व ध श षत क र ज न तक य ध क श खन द ह ज अभ स म जक, आ थ क और स क तक श त क और म ड़त नजर आत ह, मन व द स स प ण आज द क र त श थ करत ह आ ब डकर व द क क वल कस एक प रप म आ क नह ज सकत ह यह एक सम त पथ ह जसम चल कर स म नप व क मन य च न क स स ल सकत ह अत: समत क स थ वत त और भ ईच र क भ बह त मह वप ण थ न ह आज द श आज द ह आ ह पर द श क जनत ढ़व द खड़ सम ज यव थ क क रण यथ वत ग ल म ह ए ल आय न स सत इ ड आय न क प स चल गय आय ज व दश य र शयन ह न क क रण हज र स ल ब द भ भ रत क म ल नव सय स घ ल मल नह प ए ग ध ज जब अ ज स आज द क ब त कर रह थ तब च च ल न ग ध ज क य द दल य ज पहल आय ह व पहल ज ए हम त बह त ब द म आय ह इस पर ग ध ज क कहन पड़ यह सच ह क हम र प व ज वद श ह पर हज र स ल स रहत रहत हम म ल नव सय स घ ल मल गए ह यह स च ई ह

9 क आज भ म ल नव स और आय प आपस म घ ल मल नह प ए व पहल भ श षक थ आज भ श षक ह इस लए क श र म ज त सर आज द क ब त करत थ अभ असल आज द क स घष ह न ब क ह ज त ह पर ज अ धक र वह न ह गर ब क व ट अम र क न ट स ख़र द ज त ह र जश ह थ म ग ल म बकत थ उ ह ब ज र म ख़र द ब च ज त थ, आज गर ब क न त बकत ह उनक व ट बकत ह गर ब पर ज म ह त ह गर ब क बक न त म ह म कपड़ ठ स कर च प ब ठ ज त ह आज चरनद स और चमच क ब लब ल ह, उपर स स ब द र थ ख ब चल रह ह स ब द र सम ज क मनम न ल ट रह ह स ब द र क क रण जनत क आव ज दब स गय ह जस आ म स म न क ब त व स घष क श र म ज न सडक म श कय थ आज व सड़क स न नजर आत ह म व भ ईच र क लए फर स स घष करन क आव यकत ह अ ब डकरव द म डय क सह र ब द कमर स नह चल सकत आज म डय प ज व द क ख ल समथ क ह उनक ह थ क कठप तल ह व जब जधर म ड़न च हत ह म ड़ ल त ह द लत श षत क अ धक र क लड़ ई म म डय क वल जनत क ग मर ह ह कर सकत ह ज र जश ह क ल म ग त क उ प स ह आ, आज वह ह रह ह ग त म प ठ पढ़ य ज त ह - कम करत ज ओ फल क च त मत कर यह द स क लए ज र थ क व अपन म हनत न म गन न ल ग ज ए इस लए कम फल क प ठ पढ़ य गय पछल ज म क ब र कम क फल त ह इस ज म भ गतन पड़ रह ह इस ज म म अ छ कम अथ त अपन म लक क स व भ त कर ग त अगल ज म म त म फल मल ग ग त क बदल आज ट व च नल क म डय आ गय ह ज मन व द क प षक ह आज म द ज इस अ ब डकर भ त क ब त करत ह व त वकत च ह ज क छ भ ह, ल कन आज आ ब डकर क ब त करन उनक मज़ब र ह भल ह इनक म स थ क म ख ख ल त र स वध न सम क ब त भ करत ह, आज वन आ ब डकर क वर ध करत रह ह एक ह ढ ल स एक स थ द अलग अलग त ल नकल रह ह, यह च त क वषय अव य

10 ह ब ब स हब क म हनत स १९३५ म अ ज श सन क द र न त न ध व क तहत मल अ धक र जस ग ध न क ट म र कर आर ण म त द ल कर दय वह भ इन म द-ब ध स घय क आ ख क कर कर बन ह आ ह व तरह तरह क अटकल चल त रहत ह जस प ज व द सवण म डय नमक मच मल कर जनत म पर सत रहत ह आज अस ह ण त क द र स द श ग जर रह ह ह ल क ह दर ब द क य व व व य लय म ह ई स थ गत ह य क ज कर करन वत म न प रप म ज र ह ज आ ब डकरव द क बढत प टभ म क एक वल त उद हरन ह इस व व व य लय म द लत पछड़ व य थ य क स य बड़ त द द म ह ज वगत क छ स ल स घ र ज तव द वव चन ओ क ब वज द वत अ त व क लड़ ई लग त र लड़ रह ह इ ह न क छ स ल पहल अ ब डकर ट ड ट एस सएसन (ए एस ए) क न म स चल रह ह और व य थ य क य तब फ ल ड आ ब डकर प रय र र म व म न यकर ज स तक र मह प ष क ज वन और क य पर श ध करन क स हत कय ह २०१३ म जबस भ जप क नय सरक र म द ज क न त व म आई ह और एक अध श त ग व र म हल म नव स स धन ज स मह वप ण वभ ग क म बन य गय तबस श क तर म लग त र गर वट ज र ह इस महकम पर आर एस एस क ख स नजर ह अपन व य थ स गठन ए ब भ प क सभ व व व य लय म थ पत कर इ ह श तश ल बन न क लग त र य स ज र ह त क व इन स थ न म अपन ग द वच रध र क ल द सक र हत ब म ल न मक एक ह नह र श धक र छ क उनक स थय क स थ ष य क तहत क य म य दब व म पहल व व व य लय छ व स स न क सत कय गय फर उस ष य क तहत स द ध ह लत छ व स क कमर म म त प य गय जस आ मह य क प दय ज रह ह आज भ ज च क वषय ह क तब धत म वह क स प ह च ब द कमर क च ब कसन द उसक कस र थ क वह अ ब डकरव द क बढ़ व द रह थ ज मन म त क म ज र नह थ यह च ग र क वल यह तक स मत नह रह ज एन य द ल ज धवप र व व व य लय

11 क लकत और द श वद श क अ य कई ज न म न व व व य लय चच क वषय ह नह ब क द श ह ज स जघ य अपर ध स छ क त ड़त करन क क शश क गय यह ग र करन य य वषय ह क आज नवय वक वग अ ब डकरव द क र त चलत ह ए मन व द स आज द च हत ह स द यक त कत स म त च हत ह अ ब डकरव द आज म नवत व द क नए प ट भ म म जन-जन क त न ध व करत ह व नक टक ण स क फ मह वप ण वषय ह इस पर जतन भ चच क ज य कम ह आओ हम आ मस त कर उस मह न वच रध र क ज य य क आध र शल पर हम म नवत पथ क ओर ल ज त ह समत और वत त क स थ जन जन क म और भ ईच र क स द श द त ह हम तल जल द उस वघटन व द वच रध र क ज म नव म नव क ब च वभ द प द करत ह व नव द क द मन ज पर पर क आड़ म ढ़ व द और अ ध व व स क ज मद त ह जनक शक र नर द भ लकर और क ब ग ज स मह न व नक क ह न पड़ आओ हम सब मलकर न त न ब द कर उन बहस स द यक त कत ज म नवत क द मन ह ज ह इ स न स य द ज नवर पस द ह अ ब डकरव द इस नयत क र ज च हत ह एक सम त पथ ह जय सतन म जय भ म जय भ रत ट आर ख ट xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx P`aosa iva&ipt idnaam^k 22 ¹ 03 ¹ 2016

12 \\ \\ Avasar pr gau$ vamdnaa kond` imanai maata Bavana kaohka - ibalaa[- gau$ vamdnaa kond` samaaja maom isaxaa ki dsaa AaOr idsaa ivayaya pr PARICHARCHA PROGRAMME HELD - maom pmcama gau$ vamdnaa ko ivayaya pr pircacaa- kaya-ëma sampnna gau$ vamdnaa kond` imanai maata Bavana kaohka - ibalaa[- - gau$ vamdnaa ko Avasar pr ek ivasaoya " pircacaa- kaya-k`ma k`ma "jaari ho. [sa kaya- -k`ma ko maaqyama sao samaaja ko p`itiyzt va AnauBava SaIla sammaanaiya jana Apnao Apnao AnauBaUit va AnauBava k`mabaw gau$ vamdnaa ko Avasar pr p`dana krto hom." pircacaa- kaya-k`ma k`ma " maom idnaam^k 21 maaca- - ( idna saaomavaar ) 2016 kao Saama 6,30 bajao gau$ vamdnaa kond` imanai maata Bavana kaohka - ibalaa[- - maom pmcama gau$ vamdnaa ko Avasar pr EaI hiramana dasa kuro- - Êku dixaa Kovaar ÊEaI AakaSa bamjaaro Êku manaiyaa bamjaaro Ê Ê ku payala bagaola Ê ÊraoSana ana isarmaaor ÊAtula baamqao ÊcaMd`oSa Ê kumaar dosalahra ÊAaid Ê nao samaaja maom isaxaa ki dsaa AaOr idsaa ivayaya pr Aayaaoijat pircacaa- - kaya- -Ëma maom Apnao Apnao ivacaar va AnauBava p`dana ikyao. sabanao mahsausa ikyao : ijasa samaaja maom isaxaa ka ABaava haota ho yaa jaao samaaja isaxaa ko p`it ]dasaina haota ho Êvah samaaja QaIro QaIro gaulaamai ki trf Aga`sar haota ho.baart dosa maom saidyaaom sao vamicat samaaja gaulaamai va laacaari ka baaoja Jaola cauka ho.sana\ \ 1825 maom phlai baar isaxaa a sao@yaular huaa AaOr isaxaa sao vamicataom kao BaI isaixat haonao ka Avasar imala payaa.maha%maa. jyaaoitbaa fulao nao sava- - p`qama pz, ilak kr tqaa ApnaI p%nai kao BaI isaixat kr saidyaaom sao isaxaa sao vamicataom ko ilayao sana\ \ 1848 maom pazsaalaa Kaola kr isaxaa donaa Sau$ ikyao.baartiya samivaqaana ko laagau haonao sao isaxaa ka AiQakar dosa ko samast naagairkaom ko ilayao maaoilak AiQakar bana gayaa.vat- -maana maom isaxaa bad,i tojai sao Aagao baz, rhi ho.ivasvaikrna ka Asar Êip`MT va imaidyaa ko Anaok $p ]plabqa hom.saiknao va isakanao ka p`iëyaa BaI tojai sao baz, rhi.[na sabako baavajaud isaxaa ko saaqa sakara%mak samskar va samskrit ka ABaava sava- -~ doka jaa rha ho.isaxana samsqaaaaom ÊJauggaI JaaopD,I sao AalaISaana bamgalaaom tk ÊgaaMva sao SahraoM tk AnaOitk ÊAnaacaar ÊA%yaacaar ko samaacaaraom sao samast p`kar ko imaidyaa ko maaqyama sao doknao Êsaunanao va pz,nao ka AadI Baart dosa ki janata bana cauki ho.[na halaataom maom isaxaa ko saaqa dixaa Êjaao maanavaiya AaQaairt hao ÊAit AavaSyak jaana pd,ta ho.maanava samaaja ko icamtkaom Êsvayama\\ saovai samgaznaaaaom ki ivasaoya daiya%va bana jaata ho ik : inayaimat va samyaimat isaxaa ko saaqa maanavatavaadi samskar va samskrit ka sarjana va samcaalana krom. gau$ p`saad ku dixaa Kovaar ko pirvaar ki Aaor sao qaa. [sa Avasar pr ivavaok Kovaar ÊidSaa Kovaar ÊAakaMxaa Kovaar Êip`yaa bamjaaro Êsaaoma dosalahro Êsnaoha majaumadar ÊihmaaMSaU gaond/o Êmauskana kuro- - Êivavaok bagaola kunaala maarkndo Êjaavaod TMDna ÊgaPpU bamjaaro ÊpMkja bamjaaro Êrama baa[- - Kovaar ÊQarma[tIna kuro- - ÊTI Aar TMDna Êsanat kumaar Dahro Êef Ê Aar janaad- -na Aaid bad,i sam#yaa maom laaoga ]pisqat qao. vamdnaa kond` imanai maata gau$ baalakdasa jai ki kubaa-nai sao samaaja kao [sai kdi maom Agalao 28 maaca- - ³ idna saaomavaar 2016 kao Saama 6,30 bajao gau$ vamdnaa kond` - maom CzvaIM gau$ vamdnaa ko Avasar pr "gau$ " baalakdasa jai ki kubaa- Bavana kaohka ibalaa[-

13 sabak laonao ki ja$rt ho " ivayaya pr Agalaa " ivayaya pr Agalaa " pircacaa- - kaya- -k`ma " Aayaaoijat ho.krpyaa AiQak sao AiQak sam#yaa maom ]pisqat haokr kaya- -k`ma ka laaba ]zavaom. xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx ³ dovalaala sarsauqao gau$ vamdnaa kond` P`aBaarI Feb : The Times of India (Delhi) Wanted: Ambedkar 2.0 Sagarika Ghose The Dalit leadership has failed young Ambedkarites like Rohith Vemula The politically correct felicitations of B R Ambedkar on his 125th birth anniversary were rendered somewhat meaningless by the suicide of Hyderabad Central University student Rohith Vemula. Netas descended in quick succession on HCU. From Rahul Gandhi to Chirag Paswan, Mayawati to Arvind Kejriwal, there were familiar expressions of sympathy but little evidence of just how the political class intends to address the core issue of realizing the Ambedkarite vision for 21st century India. Particularly heartless were the utterances of Union ministers who questioned Rohith's caste without an ounce of empathy, even as they've been busily trying to appropriate Ambedkar. When Ambedkar is only a political token, how can his modern progressive vision ever be realised? By challenging Rohith's caste status, BJP might save its minister Bandaru Dattatreya from the SCST Act but it hardly provides for a political reach-out to those who now see Rohit as a symbol of a brutally unequal order. Nor can this be Rahul Gandhi's Belchi moment: having treated its Dalit leaders as marginal representatives for decades, it will require more than a one night vigil to convince Dalit groups that Congress is willing to share power. The Paswans and Mayawatis may have benefitted from their caste status, but their politics has revolved around self-aggrandizement, hardly the radical change in the power structure that Ambedkar envisioned, nor the idea that political power was to be sought for the larger goal of social equality. Perhaps reservation in constituencies plays a part here; forever imprisoned in the reserved trap, a competitive Dalit leadership of intellect and stature has not emerged. Ambedkar believed a political democracy that does not work towards an egalitarian society was meaningless. In Annihilation of Caste, he provided a trenchant critique of enlightened high caste reformers who did not have the courage to agitate against caste. For Ambedkar, upper caste leadership of Dalits was abhorrent, he rejected both Hinduism and the caste system as well as the claims of any upper castes to represent Dalits. But his legatees in the post-independence era, from Paswan to Mayawati to Ramdas Athavale, have rushed to form alliances with different mainstream upper caste political parties, enamored as they are of political power for its own sake. Ambedkar's urgent mission of creating a Dalit counter-narrative to caste, to Hinduism and to the dominant forms of Indian culture, to mount a full scale socioeconomic transformation of Indian society, has been forgotten by those who act in his name. The fiery Athavale and his Republican Party of India have sought favors from whoever has been in power. Ram Vilas Paswan holds the distinction of being in virtually every cabinet since the United Front government of the mid-1990s. For a while it looked as if Kanshi Ram and Mayawati would break out of the deadening cycle of mainstream politics particularly in their BAMCEF years. A BAMCEF bulletin declared in 1976: Educated

14 persons from oppressed communities are trapped in government services... their cowardice, selfishness, inherent timidity and lack of desire of social service to their own creed... makes them useless. But BAMCEF failed at an intellectual awakening. Kanshi Ram and Mayawati set up BSP in 1984 and unleashed a political revolution in UP. Yet BSP not only created its own power elite but today has become almost unrecognizable from any other political party, particularly after Mayawati declared her mission was Sarvajan Samaj.While this made political sense, ideologically the Ambedkarite mission was somewhat betrayed. Educated Dalits may have formed entrepreneurs' groups and pressed for change in the private sector. But in the public realm, the Dalits today lack their version of an Asaduddin Owaisi. Love him or hate him, Owaisi is emerging as the political voice of the Indian Muslim, by offering a robust and reasoned counter narrative (unlike his more outrageous brother) on debates ranging from terrorism to the Uniform Civil Code. Where is a similarly argumentative Dalit leader offering a genuine alternative template? As the scholar Kancha Ilaiah writes: The tragedy is every young Dalit intellectual's ambition is to be a civil servant... an administrative slave of Hindu Brahmanism...the Dalit community has not produced a powerful socio-spiritual philosopher. In Homo Hierarchicus, Louis Dumont argued that the caste system is a system of ideas in which the Dalit by his very existence violates the brahmanical obsession with personal hygiene and purity. While the menstruating woman or the bereaved can escape their pollution, the Dalit is unclean from birth. Reservations have created a Dalit middle class, but what about the mission to smash the purity versus pollution system of ideas altogether? When Ambedkar burnt the Manusmriti, launched a movement to drink water from tanks, he took his place with Jyotirao Phule and E V Ramaswami Naicker who had not just anti-brahmin, but anti-caste and anti-birth based social hierarchy in their overarching agenda of action. Where is such a Dalit leader today? Rewriting the Purusa Sukta, a hymn that places castes in a hierarchy of the Divine's Being's body parts, was a demand once voiced by Dalit intellectuals as a crucial first step in a spiritual renaissance of Hinduism; they believed this would make Hinduism more modern and egalitarian.but there is no Dalit political leader who is able to frontally challenge the idea of Dalitness in caste Hindu minds. The Dalit Panthers of the 70s have faded away, their radical poetry either co-opted or forgotten. Youth like Rohith Vemula search for answers, try in vain to make sense of the discrimination they face, yet the modern Dalit leadership continues to fail them.

15 त दन क २६ जनवर २०१६ १ मह मह म र प त मह दय र प त भवन नई द ल -१ २ मह मह म र यप ल मह दय उ र द श सरक र लखनऊ व र : जल य मह दय जल ग तम ब ध नगर (उ ) वषय : ह दर ब द व. व. म र हत ब म ल क र जन तक ष य क तहत ह ई ह य क स ब ध म पन मह दय, आज प र द श गणत दवस क सम र ह स सर ब र ह ज त क 65 स ल ब त च क ह ल कन र ग वण ज त व धम भ द सम ज म यथ वत य त ह क छ स ल स स द यकत सर चढ़ क न च रह ह जसक शक र ह दर ब द व व व य लय क अ ब डकर व य थ स गठन व उसक क म ख ह नह र छ र हत ब म ल क ह य स द यक त कत क ह थ र जन तक स क द पय ग व ष य क तहत ह ई ह जसक प ट म ण १ आर एस एस स च लत ए ब व प ज स स द यक त कत क इश र पर क य म ब ड दत य क प व म नव स स धन म म त ईर न व र लग त र र जन तक दब व म अ ब डकर व य थ स गठन क प च छ क न क सन व क पस म व श स तब ध. २ र हत ब म ल क शव व व व य लय क पस क तब धत म प य ज न जह र हत क घ सन क अन म त नह थ. ३ र हत क लख ह आ प क श द उसक वच रध र स म ल नह ख त. ४ यह घटन स द यक त कत ज द श क स म जक स ह क लग त र बग ड़न म लग ह, क इश र पर य त क अ भ य त क वत त क प ट हनन ह यह ज त क अ य ह य ह.

16 अत: हम न एड व स इस स थ क म यम स आपक पन भ ज ज रह ह क इस अस ध रन घटन क र हत म त क ल क य व ह कर अन हत कर. हम र म ग इस क र ह. १ घटन क न प ज च सव च य य लय क म यम स वत ज च एज स स कर य ज य. २. ज च क न प त क लए इस घटन स स ब धत क लप त ह दर ब द व. व. क न क षत कय ज य, स थ ह क य म ब ड द य व म त ईर न द न क त क ल बख त कय ज य अ यथ इनक रहत न प ज च क स भ वन ण रह ज य ग. ३. आर. एस. एस. व ए. ब. व. प. ज स स द यक स गठन क ज द श क ज त क म य पर ल ग त र ह र कर रह ह जसस स ह लग त र बगड़त ज रह ह, र हत म त क ल भ व स तब धत कय ज य. भवद य अ य व सम त न एड नव स